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河西宝卷,寥落于民间的梵音

2019/2/28 9:22:35 来源:甘肃文化 0 加入收藏 加入收藏

    “趁月去徘徊,前院窗半开。拂墙人影动,哪里客子来?”每逢农闲时节,在夏日的树阴下,在冬天的热炕上,凉州山区的农民们总爱三五成群,甚至?#29976;?#20010;人聚成一团,津津有味地听人演讲宝卷。随着念卷人情绪的变化和故事情节的起落发展,念到?#27426;?#30340;“接口”上,听众们还会不约而同地加入集体朗诵和合唱。那情景,那神情,既庄严,又活泼,使宝卷不仅成为一种简朴实用的娱乐,?#24425;?#20154;?#21448;?#21463;到?#27426;?#30340;教育。

河西宝卷


     这是国家级非物质文化遗产河西宝卷宣卷时的情景,?#24425;?#27827;西走廊常见的一幕。宝卷?#32622;?#23453;传,是明清以来流行于民间的一种讲唱文学,是劳动人民保存下来的珍贵文化遗产,其内容有神话传说、历?#35775;?#38388;故事、寓言故事三大类。

     河西宝卷的基本?#38382;?#26159;韵散结合。散说部分?#35805;?#20132;待故事发生的时间、地点、人物、经历、结果等发展过程。韵文部?#31181;?#35201;重复散说部分的故事,句式以十字句最多,七言句次之,还有五言句、四言句,句子有?#27426;?#30340;平仄韵律。就散说与韵文部分的比重说,韵文多于散说,句数多少灵活可变。

“河西宝卷”传承人代兴位在指导乡亲?#22681;?#34892;抄卷


    宝卷的传播方式有文字传播和口头流传。今在甘肃河西地区的广大农村,宝卷仍然有着旺盛的生命力。每年春节前后或农闲时节,许多农村会举行“宣卷”活动,四处的人们都会参加,场面空前繁盛,热闹非凡。     

    在河西走廊的偏僻乡村,人们认为传抄宝卷是积功德,做善事,部分宝卷文本结尾处,还有劝人传抄的语句或诗?#30465;?#22312;河西农村,识字人传抄宝卷是天经地义的事,?#24425;?#19968;件得人心的事。识字人都愿意抄宝卷,有的人抄了?#32422;?#27427;赏收藏,有的人抄了赠送?#30528;?#22909;友。不识字的人,也要请人抄宝卷,放在家中,用于镇宅避邪。在河西走廊,素有“家藏一宝卷,百事无禁忌”的说法。

“河西宝卷”传承人代兴位在说唱《丁郎救父》


     河西宝卷生长在被戈壁沙漠封闭着的河西地区,是河西人民的精神寄托和文化娱乐,历经数百年而不衰。宝卷大量反映了人民群众切身的社会生活,有些寓言,?#24425;?#35892;责忤逆,规劝孝道,隐恶扬善的。宝卷虽通俗,却寄托着人民群众发自内心的喜怒哀乐。也惟其通俗易懂,寓教于乐,才深深地植根于群众之中,?#26469;?#30456;传,经久不衰。

    2006年5月20日,河西宝卷经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日,经国家文化部确定,甘肃省酒泉市肃州区的乔玉安为该文化遗产项目代表?#28304;?#25215;人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表?#28304;?#25215;人名单。


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